Chodź, opowiem ci bajeczkę...

Holokaust w dziecięcej bajce. Trudno uwierzyć? “Uciekające kurczaki” są pełne nie pozostawiających wątpliwości odniesień i analogii:

- kurza ferma przypominająca obóz koncentracyjny (druty, baraki, apele)

- niezdolny do pracy (nie znoszący jaj) kurczak zostaje zabity

- za próbę ucieczki kurczak trafia do ciemnej komórki - ziemianki (karcer)

- farmer jak strażnik

- groźne psy

- żona farmera przechadzająca się wśród ustawionych jak na apelu kurczaków, w gumiakach jak oficerki, typująca niewydajne kurczaki (selekcja)

- przymusowa praca - znoszenie jaj

- przerabianie kurczaków na placki drobiowe (włosy na koce, tłuszcz na mydło, skóra na abażury)

- piec do smażenia placków (krematorium)

- powstanie kurczaków (powstanie w getcie warszawskim, ucieczka z Sobiboru)

Mniej drastyczna bajka to “Gdzie jest Nemo?”:

- rekin morderca przerywa sielankowe życie dwóch rybek błazenek - zabija żonę i kilkaset jajeczek - dzieci (Holokaust); ocalał tylko Nemo i jego ojciec

- ojciec jest nadopiekuńczy wobec Nemo, odczuwa silny lęk, który projektuje na synka: “Ocean jest groźny”, “Zostań ze mną”, “Jak śmiesz wypływać na głębię!”, “Trzymaj się mojej płetwy” (trauma postholokaustowa)

Najbardziej zawoalowany przekaz niesie ze sobą “Shrek”:

- tutuł filmu w jidysz znaczy “potwór”, a po niemiecku “terror”, “strach”

- samotne życie na bagnie (getto żydowskie, diaspora)

- polowanie z widłami na ogra (pogrom)

- “Mówią, że ogry robią z kości chleb” (dodawanie do macy krwi chrześcijańskiego dziecka)

- Shrek (Żyd), Fiona (Żydówka), Lord Farquaad (Hitler)

- przemiana Fiony z księżniczki w ogrzycę (tylko pod osłoną nocy może być sobą i czuje się bezpieczna; tzw. “dobry wygląd” za dnia skrywa prawdziwą tożsamość Fiony)

Holokaust w dziecięcej bajce? Niewątpliwie, tylko… czy to aby są jeszcze bajki dla dzieci? Jedno pozostaje w nich niezmienne - szczęśliwe zakończenie.

Źródło